NAMA dan SIFAT ALLAH

NAMA dan SIFAT

ALLAH

Al Asma’ wa Ash Shifat

            Allah U memiliki nama-nama (al-Asma’) dan sifat-sifat (ash-Shifât). Nama-nama Allah U ini sekaligus menunjukkan sifat-Nya. Artinya, apa yang menjadi nama Allah U sebenarnya merupakan sifat yang terdapat dalam diri-Nya. Semua nama dan sifat Allah U ini menunjukkan ke-Maha Sempurnaan-Nya. Oleh karenanya, mengimani sifat-sifat Allah U merupakan bagian tak terpisahkan dari iman kepada Allah U yang merupakan rukun iman pertama.

            Bagaimanakah metoda mengimani asma’ dan shifat Allah U itu? Sebenarnya, ada dua hal yang harus dilakukan sekaligus. Pertama: itsbat. Seseorang yang beriman kepada Allah U akan menetapkan dalam keyakinannya bahwa Dia memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang menunjukkan ke-Maha Sempurnaan-Nya. Kedua: Nafyu (meniadakan). Maksudnya, menetapkan didalam keyakinan bahwa mustahil Allah U memiliki sifat-sifat yang menunjukkan pada ketidaksempurnaan-Nya. Dengan demikian, keimanan kepada nama-nama dan sifat Allah U itu didasarkan kepada pengagungan Allah Rabul ‘Alamin dan pensucian-Nya karena memang Dia-lah Yang Maha Agung dan Maha Suci. Baik semua makhluk mengakui ataupun mengingkari ke-Maha Agungan-Nya dan ke-Maha Sucian-Nya, Allah U realitasnya Maha Agung dan Maha Suci.

Beberapa Hal Penting dalam Mengimani al-Asma’ dan ash-Shifat

            Allah U, adalah Dzat Maha Ghaib yang tidak dapat dijangkau oleh indra manusia. Selain itu Dia-lah al-Khaliq, Sang Pencipta manusia. Sedangkan manusia adalah hamba-nya. Manusia bertugas menuruti seluruh aturan-Nya, karena manusia diciptakan oleh Allah U untuk beribadah kepada-Nya. Tegas sekali firman Allah U tentang hal ini:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia selain untuk beribadah (kepada-Ku).” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56)

            Dengan demikian, sikap manusia yang beriman kepada Allah tidak akan menjadikan Dia sebagai objek, melainkan sebagai subjek. Apapun yang Dia perintahkan, apapun yang Dia larang akan dilakukannya. Demikian pula, apapun penjelasan dari Allah U tentang nama dan sifat-Nya akan diimaninya tanpa pengurangan dan penambahan. Berkaitan dengan perkara ini Allah U mengajarkan lewat al-Quran dan hadist beberapa hal penting yang wajib dipegang erat dalam mengimani al-asma’ wa ash-shifat ini. Hal-hal yang dimaksud adalah:

1.   Tidak memberi nama Allah U dengan nama-nama yang tidak disebutkan didalam al-Quran dan as-Sunnah.

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Hanya milik Allah al-asma’ al-husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut al-asma’ al-husna itu. Dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. al-A’raf [7]: 180)

            Ayat ini secara gamblang menggabarkan bahwa Allah U memiliki nama-nama yang baik (al-asma’ al-husna) dan hanya dengan nama-nama dan sifat-sifat itu sajalah kaum mukminin diperintahkan untuk menyebut-Nya.

            Selai itu, tentu saja, sangat tidak logis seseorang mensifati dan menamai sesuat padahal sesuatu itu tidak pernah diketahui dan dipahaminya. Apalagi, bila sesuatu itu adalah Allah U yang memang berada diluar jangkauan indra dan alam pemikiran manusia. Jangankan begitu, misalkan ada orang yang tidak dikenal datang, yang sebelumnya orang tersebut tidak pernah ada. Tak seorangpun pernah mengenalnya. Datangnya pun darimana, tidak ada yang mengetahuinya. Andaikan seseorang memberi nama dan mensifati orang tadi dengan sesuatu nama dan sifat tertentu, hal itu hanyalah gamblang dan rekaan semata. Sebab, nama sebenarnya baru diketahui bila orang tersebutlah yang memperkenalkannya. Apa yang akan dikatakan bila menamai seseorang dengan nama yang berbeda dengan yang diungkapkan oleh yang bersangkutan? Bila terhadap manusia saja demikian, bagaimana lagi terhadap Allah U yang pendeskripsiannya berada diluar kemampuan manusia.

2.   Tidak menyamakan (tamtsil), atau memiripkan (tasybih) Dzat Allah U, sifat-sifat dan perbuatan (af’al)-Nya dengan sesuatu makhluk apapun.

Allah U menjelaskan bahwa tidak ada sesuatu apapun yang serupa dengan-Nya. Jadi, upaya menyerupakan apalagi menyamakan nama, sifat dan perbuatan Allah U dengan sesuatu makhluk-Nya buka hanya mencerminkan sikap sok tahu melainkan juga bertentangan dengan penuturan Allah U sendiri. Dia U menjelaskan :

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Tidak ada sesuatu apapun yang serupa dengan Dia. Dan dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. asy-Syura [42]: 11)

Demikian pula firman-Nya :

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

“Dan tidak ada seseuatu apapun yang setara dengan-Nya.” (QS. al-Ikhlas [112]: 4)

            Memang seakan-akan terjadi persamaan nama dan sifat Allah U dengan makhluk-Nya. Misalnya, Allah U Maha Mendengar; Allah berbicara langsung kepada Nabi Musa, manusiapun berbicara langsung dengan sesamanya; Allah U Maha Mengetahui; manusia pun kadang-kadang mengetahui dan sebagainya. Sebenarnya, persamaan ini hanyalah dari segi nama (ismun), bukan persamaan hakekatnya. Jadi, Allah U Maha Mendengar dan manusia pun mendengar tetapi mendengar manusia berbeda dengan mendengar Allah U dalam segala halnya; Allah berbicara, manusia juga berbicara tetapi cara berbicara manusia tidak sama dan tidak akan pernah sama dengan berbicara Allah U; demikian pula Allah U Maha Melihat namun penglihatan Allah dalam segala halnya berbeda dengan penglihatan manusia dan makhluk lainnya; demikian pula keadaannya dengan ilmu-Nya. Semua ini didasarkan pada kenyataan, seperti firman Allah U terdahulu, bahwa tidak ada sesuatu apapun yang mirip atau sama dengan Allah U.

            Demikian pula, Allah U melarang seorang beriman menolak nama dan sifat Allah U dengan alasan hal tersebut berarti menyamakan dengan makhluk-Nya, lalu beralih kepada penakwilan yang justru menjerumuskannya pada penolakan nama dan sifat-sifat itu. Padahal, menolak salah satu nama dan sifat Allah U berarti mendustakan Allah U dan Rasul-Nya. Allah U berfirman:

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

“Maka siapakah yang telah lebih dzalim daripada orang yang membuat dusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran ketika datang kepada-Nya. Bukankah di neraka jahannam tersedia tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir?’ (QS. az-Zumar [39]: 32)

3.   Iman kepada nama dan sifat Allah U harus apa adanya.

Tidak boleh seorang muslim menanyakan, membicarakan ataupun mempertanyakan ‘bagaimana caranya’ (ma hiya kaifiyatuhu). Hal ini dikarenakan kaifiyat tersebut berada diluar jangkauan indra dan akal manusia. Andaikan dipaksakan akal melogika-logikakannya maka yang terjadi adalah ilusi. Bagaimana mungkin membayangkan sesuatu yang tidak dapat diindera, tidak dapat dirasa, tidak dapat dibayangkan dan berada diluar jangkauan manusia. Kalaupun dipaksakan, akal manusia tidak akan pernah mencapainya. Hasilnya, ya, ilusi tadi itu. Ujungnya, menggambarkan Allah U dengan imajinasi dan khayalan manusia. Dengan demikian, misalnya, ketika Allah U menyatakan di dalam al-Quran :

ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

“…kemudian Dia bersemayam diatas ‘arsy…” (QS. ar-Ra’du [13]: 2)

            Seorang mukmin akan mengimani bahwa Allah U bersemayam di atas ‘arsy tanpa mempertanyakan bagaimana cara bersemayamnya, apakah seperti raja; berapa lama bersemayam-Nya; ‘arsy itu luasnya berapa, bentuknya seperti apa dan pertanyaan lain yang tidak mungkin terjawab dengan jawaban yang benar bila tidak ada wahyu di dalam al-Quran dan hadist yang memberitahukannya.

            Berkaitan dengan perkara ini, menarik diperhatikan kisah Imam Malik. Pernah suatu ketika Beliau ditanya tentang bagaimanakah cara bersemayam (al-istiwa) Allah U. Beliau menyatakan: “Al istiwau ma’lum wa kaifiyatunuhu majhul wa sualu ‘anhu bid’atun” (bersemayam itu jelas diketahui dan bagaimana caranya tidaklah diketahui, adapun pertanyaan dengan hal tersebut adalah mengada-ada (bid’ah).

Memaknai Iman Pada Nama dan Sifat Allah U

            Di dalam hadistnya, Rasulullah r bersabda:

“Sesungguhnya Allah U itu mempunyai 99 nama, seratus kurang satu. Tiadalah seseorang uang menghafalkannya kecuali dia akan masuk surga. Dia itu tunggal dan menyukai yang ganjil.” (HR. Imam Bukhari dan Muslim)

            Pengertian menghafal mencakup 3 (tiga) perkara: (1) Menghafal seluruh al-asma al-husna ini dan selalu diingat dan dijadikan dzikir; atau di sebut ketika sedang berdo’a. Allah U berfirman:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

“Katanlah: ‘Serulah Allah atau serulah ar-Rahman ! Dengan nama mana saja kamu berdo’a (berseru), sebab Dia mempunyai al-asma al-husna “ (QS. al-Isra [17]: 110)

            Adapun perkara (2) disamping menghafal dan menjadikannya sebagai panggilan bagi Allah dalam berdo’a dan berdzikir, juga ia memahami makna yang terkandung didalam tiap-tiap nama Allah U tersebut; dan (3) selain ia memahami maknanya, ia juga menerapkannya didalam perilakuknya. Namun, hal ini bukanlah berarti bahwa seorang muslim harus menerapkan dan memiliki seluruh nama dan sifat Allah tersebut didalam dirinya. Bagaimana tidak, banyak terdapat nama dan sifat Allah U yang tidak boleh dituruti oleh manusia. Misalnya, Allah U bersifat al-Mutakabbir, yaitu yang berhak untuk sombong. Lantas, dengan alasan menerapkan sifat Allah U seseorang berlaku sombong. Padahal, manusia justru dilarang untuk menyombongkan diri. Oleh sebab itu, seorang muslim tidak melakukan hal demikian. Sebaliknya, yang dilakukan oleh seorang mukmin dalam mensikapi al-asma al-husna ini adalah bersikap mengikuti aturan-aturan Allah U dengan mengkombonasikannya dengan keimanan kepada nama dan sifat Allah U. Jadi, adanya kenyataan bahwa Allah U bersifat al-Mutakabbir tidak menjadikan seorang muslim sombong, sekalipun ia menyadari banyak kelebihan dibandingkan dengan orang lain. Sebaliknya, ia akan rendah hati. Sebabnya, pertama: ia sadar bahwa Allah U melarang sombong; kedua: ia menyadari betul bahwa yang berhak untuk sombong hanyalah Allah U siapapun makhluk-Nya tidak punya hak sedikitpun untuk menyombongkan apa yang dimilikinya. Tingkatan tertinggi dalam mensikapi nama dan sifat Allah U ini adalah sikap pada point (3) diatas.

            Adapun al-asma al-husna yang 99 tersebut bukanlah menjadi pembatas bagi nama-nama yang lain. Buktinya, terdapat nama-nama lain di dalam hadist yang tidak termasuk kedalam 99 al-asma al-husna, seperti al-Hannan, al-Kafi, al-Manan dan sebagainya. Hanya saja, memang, maknanya sudah terangkum didalam 99 nama al-asma al-husna tersebut.

“Ya Allah, tiada ilah selain Engkau, Maha Pemberi anugerah (al-Mannan), Yang menciptakan langit dan bumi, Yang memiliki keagungan dan kemuliaan.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi, Nasai dan Ibnu Majah)

Nama Allah U yang melekat dalam do’a seperti ini diistilahkan dengan ismullah al-a’zham (nama Allah Nan Agung).

Mentafakuri Nama-Nama Allah U

            Bila diamati seluruh nama-nama itu, paling tidak dapat dibuat pengelompokan sebagai berikut:

1.    Nama-nama yang menyangkut ketuhanan dan semata-mata tentang ketuhanan. Dengan memahami nama-nama ini dapat dilihat bahwa Allah U Maha Suci dari segala cacat dan dosa.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.’ Mereka berkata: ‘Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?’ Tuhan berfirman: ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.’” (QS. al-Baqarah [2]: 30)

Dialah yang Maha Perkasa, dan pemilik segala keagungan.

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ

“Barang siapa yang menghendaki kemuliaan, maka bagi Allah-lah kemuliaan itu semuanya. Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yang saleh dinaikkan-Nya. Dan orang-orang yang merencanakan kejahatan bagi mereka azab yang keras. Dan rencana jahat mereka akan hancur.” (QS. Faathir [35]: 10)

Dengan demikian tidak ada yang lebih gagah selain Allah U dan keagungan hanyalah milik-Nya. Manusia tidaklah memiliki apa-apa. Dialah yang menciptakan dan membentuk segala sesuatu. Cantik atau tidaknya seseorang bukanlah kehendaknya, melainkan buatan al-Khâliq. Dia Maha Penyantun, lembut lagi Maha Agung. Bukan hanya itu, Dia pun Maha Gagah dan Maha Tinggi.

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

“Allah tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang dihadapan mereka dan dibelakang mereka dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.’ (QS. al-Baqarah [2]: 255)

Segala sesuatu dikuasai oleh-Nya. Dia juga Maha Sempurna dan Maha Luas.

وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

“Dan dia dibantah oleh kaumnya. Dia berkata: ‘Apakah kamu hendak membantahku tentang Allah, padahal sesungguhnya Allah telah memberi petunjuk kepadaku.’ Dan aku tidak takut kepada (malapetaka dari) sembahan-sembahan yang kamu persekutukan dengan Allah, kecuali dikala Tuhanku menghendaki sesuatu. Maka apakah kamu tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya)?” (QS. al-An’am [6]: 80)

Tidak ada secuil pun kekurangan. Berbeda dengan manusia yang serba lemah, serba kurang, dan serba tidak punya. Kemuliaan dan pujian pun hanya berhak dia sandang, Dialah Maha Mulia dan Maha Terpuji. Allah U Maha Hidup, Maha Berdiri Sendiri, tidak membutuhkan siapapun, sebaliknya makhluk-Nyalah, termasuk manusia yang sangat memerlukan-Nya U. Allah adalah Dzat yang kekal, tidak ada awal dan tidak ada akhir. Semua makhluk pernah tiada dan pasti akan musnah. Sedangkan Allah U tidak pernah tidak ada dan tidak akan pernah tidak ada. Selain itu, Dia adalah Maha Penyabar.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ

“Tidakkah kamu perhatikan, bahwa sesungguhnya Allah telah menciptakan langit dan bumi dengan hak? Jika Dia menghendaki, niscaya Dia membinasakan kamu dan mengganti (mu) dengan makhluk yang baru.” (QS. Ibrahim [14]: 19)

Banyak manusia yang kufur kepada-Nya, tidak tunduk kepada aturan-Nya, tetapi Dia masih memberikan kesempatan untuk memperbaikinya. Betapa indah nama dan sifat-sifat Allah U ini ! Subhanallah !

2.    Nama-nama yang memberikan kontrol kepada manusia. Allah U Maha Pelindung dan Pengawas. Semua perbuatan manusia tidak akan pernah lepas dari kontrol-Nya. Mengapa? Sebab Dia Maha Melihat dan Maha Mendengar.

قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى

“Allah berfirman: ‘Janganlah kamu berdua khawatir sesungguhnya Aku beserta kamu berdua, Aku mendengar dan melihat.” (QS. Thaha [20]: 46)

Dialah yang menghitung seluruh amal perbuatan manusia. Semuanya dihisab oleh Allah U. Kemana saja manusia pergi, disitulah Allah mengetahuinya. Tidaklah ada dua orang kecuali ketiganya Allah, tidaklah ada tiga orang kecuali keempatnya adalah Allah demikian seterusnya. Dimanapun seseorang bersembunyi, Allah akan menemukannya. Dialah Dzat Maha Menemukan. Ujungnya, semua manusia akan dikumpulkan oleh Dzat Maha Mengumpulkan.

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

“Ya Tuham kami, sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya. Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.” (QS. Ali Imran [3]: 9)

Berdasarkan hal ini, jelas sekali bahwa manusia ini lemah. Sedangkan Allah U Maha Gagah. Dia tahu persis apa yang dilakukan manusia. Perhitungannya pun teliti sekali. Dan tidak mungkin dapat mengelak dari pengawasan-Nya. Dengan demikian, kontrol dari Allah U demikian ketat. Tidak ada jalan lain kecuali tunduk dan patuh kepada aturan Allah U. Bila tidak, celaka didunia dan akhirat. Na’udzubillah !

3.    Nama-nama yang berkaitan dengan rizki. Allah U adalah satu-satunya pemberi rizki .

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

“Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rizki yang Mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 58)

 

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ

“Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu. Adakah sesuatu pencipta selain Allah yang dapat memberikan rizki kepada kamu dari langit dan bumi? Tidak ada Tuhan selain Dia, maka mengapakah kamu berpaling (dari ketauhidan )?” (QS. Fathir [35]: 3)

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ

“Allah meluaskan rizki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Mereka bergembira dengan kehidupan dunia, padahal kehidupan dunia itu (dibanding dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit).” (QS. ar-Ra’d [13]: 26)

Dia pulalah pembuka rahmat. Demikian pula, Dialah yang melapangkan rizki, bagi siapapun yang Dia kehendaki. Allah U bersifat al-Muqit (pemberi makan). Hal ini memberikan bekas bagi orang beriman. Dia tidak khawatir akan kurangnya rizki. Iapun tidak takut kehilangan harta. Begitu pula ia siap untuk menjadi kaya bila Allah U memberinya amanat kekayaan. Semua ini ia yakini, karena Allah U bukan sekedar Dzat Maha Kaya (al-Ghaniy) melainkan juga al-Mughniy, Dzat Pemberi Kekayaan.

هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

“Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk menafkahkan (hartamu) pada jalan Allah. Maka diantara kamu ada yang kikir dan siapa yang kikir sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri.Dan Allah-lah yang Maha Kaya sdangkan kamulah orang-orang yang berhendak (kepada-Nya); dan jika kamu berpaling niscaya akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain dan mereka tidak akan seperti kamu (ini).” (QS. Muhammad [47]: 38)

وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

“Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian diantara kamu dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan karunia-Nya.Dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (QS.an-Nuur [24]: 32)

Sebaliknya Diapun sangat dapat mencegah rizki tercurah pada siapapun. Dengan demikian, seorang yang beriman tidak memiliki kekhawatiran terhadap urusan rizki. Tidak takut akan ancaman pemecatan bila tetap menegakkan Islam, tidak khawatir dipersulit segala macam urusannya bila terus menyadarkan umat agar kembali menerapkan Islam. Sebab, ada Allah Dzat Maha Kaya dan Pemberi Kekayaan kepada siapa yang dikehendaki-Nya.

4.    Nama dan sifat Allah U yang menyangkut ajal. Allah U adalah Dzat yang memulai segala sesuatu. Dzat yang menghidupkan dan mematikan. Andaikan seseorang berada di dalam benteng yang demikian kokoh, niscaya bila Allah U telah menetapkan kematiannya, kematian itu akan menjemputnya. Sebaliknya, sekalipun ia berada di tengah-tengah desingan peluru, berada dalam penyiksaan yang hebat, atau mungkin sakit parah tidak akan meninggal bila Allah U belum mematikannya. Seorang mukmin yakin Allah U adalah al-Muhyi dan al-Mumit, Maha Menghidupkan dan Maha Mematikan.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ ءَاتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim tentang Tuhan-Nya (Allah) karena Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan:” Tuhanku ialah yang Menghidupkan dan Mematikan”. Ibrahim berkata: “Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah dia dari barat,” lalu terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (QS. al-Baqarah [2]: 258 )

Berdasarkan hal ini, seorang beriman tidak akan takut mati. Betapapun ancaman embargo yang terus menerus dituduhkan kepada kaum muslim oleh kaum kafir dan kaum munafik dngan mengatasnamakan mengejar fundamentalis, ekstrimis, Islam radikal atau ‘teroris’. Yang ditakutkannya adalah mati pada waktu maksiat kepada Allah U.

5.    Nama-nama yang menyangkut dosa. Seringkali orang terlena dalam dosa. Padahal Allah U. Maha Pemberi ‘adzab yang pedih

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus sebelum kamu beberapa orang rasul kepada kaumnya, mereka datang kepadanya dengan membawa keterangan-keterangan (yang cukup), lalu kami melakukan pembalasan terhadap orang-orang yang berdosa. Dan kami selalu berkewajiban menolong oran-orang yang beriman.” (QS. ar-Ruum [30]: 47 )

Dengan demikian, ia akan berhati-hati didalam hidupnya agar tidak terjerumus ke dalam dosa. Sekalipun demikian, bila ia berbuat kesalahan tanpa sengaja, ia tidaklah berputus asa. Ia yakin Allah U. Maha Pengampun, Pemaaf dan Maha Mengasihi.

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى

“Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat, beriman, beramal saleh, kemudian tetap dijalan yang benar.” (QS. Thaha [20]: 82 )

Ia akan segera bertaubat kepada Dzat Penerima Taubat. Begitu pula apabila ia melakukan taat kepada-Nya, ia yakin Allah U akan memberikan balasan, sebab Dia Dzat yang memberikan balasan. Berdasarkan hal ini seorang mukmin akan bahagia saat melakukan taat, bersedih ketika tak sengaja terjerumus kedalam dosa. Namun, ia tidak terlena dalam kesedihannya semata. Ia pun segera bertaubat kepada Allah.

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

“Kecuali mereka yang telah bertaubat dan mengadakan perbaikan dan menerangkan (kebenaran) maka terhadap mereka itulah Aku menerima taubatnya dan Akulah Yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. al-Baqarah [2]: 160 )

Dan segera melakukan ketaatan kepada seluruh hukum-hukum-Nya.

6.    Nama-nama yang menyangkut pembuat aturan. Hanya Dia yang berhak menetapkan aturan benar-salah, baik-buruk, dan terpuji-tercela. Dialah al-Hakam/pembuat hukum.

ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ

“Kemudian mereka (hamba Allah) dikembalikan kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah, bahwa segala hukum (pada hari itu) Kepunyaan-Nya. Dan Dialah Pembuat perhitungan paling cepat.” (QS. al- An’aam [6]: 62)

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

“Maka patutkah aku mencari hakim selain daripada Allah, padahal Dialah yang telah menurunkan kitab (al-Quran) kepadamu dengan terperinci? Orang-orang yang telah Kami datangkan kitab kepada mereka, mereka mengetahui bahwa al-Quran itu diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenarnya. Maka janganlah kamu sekali-kali termasuk orang yang ragu-ragu.” (QS. al-An’aam [6]: 114)

Hukumnya itupun tidak ada yang perlu dikhawatirkan sebab Dia Dzat Maha Bijaksana /al-Hakim

الر ! تِلْكَ ءَايَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

“Alif laam raa. Inilah ayat-ayat al-Quran yang mengandung hikmah.“ (QS. Yunus [10]: 1)

dan adil. Tidak ada hukum dan aturan manapun yang adil dan bijaksana selain aturan Allah U (hukum syara’) Dialah al-Haq, Dzat Maha Benar. Allah U berfirman:

فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ

“Maka (Dzat yang demikian) itulah Allah Tuhan kamu yang sebenarnya; maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan. Maka bagaimanakah kamu palingkan (dari kebenaran)?” (QS. Yunus [10]: 32)

Aturan-aturan-Nya pasti benar dan layak untuk manusia disepanjang zaman. Hal ini sangat dapat dipahami, sebab hukumnya datang dari Dzat Maha Benar, Maha Tahu dan Maha Pembuat Hukum. Allah U berfirman:

مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَءَابَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

“Kamu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) nama-nama kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (QS. Yusuf [12]: 40)

Dengan hukum dan aturan-Nya itulah manusia akan tertunjuki kejalan yang benar menapaki jalan Allah U, al-Hadi dan ar-Rasyad/Pemberi Petunjuk.

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.“ (QS. al-Qashash [28]: 56 )

Berdasarkan ini pula, aturan apapun dan dibuat oleh siapapun selain Allah U niscaya akan menyesatkan umat manusia. Hanya hukum yang datang dari Pemberi Petunjuklah yang akan membawa petunjuk. Seorang mukmin tidak akan menyerahkan hukum kepada selain Allah U. Karenanya, ia akan menolak paham sekularisme, demokrasi, kapitalisme, sosialisme-komunisme, dan paham atau aturan produk manusia lainnya.

7.    Nama-nama yang berkaitan dengan kekuasaan dan kedudukan. Setiap orang beriman yang berjuang dijalan Allah U yakin betul bahwa Allahlah Dzat Pemilik segala Kekuasaan/al-Malik

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Katakanlah: Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Ditangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Ali ‘Imran [3]: 26)

Dialah yang memberikan kekuasaan bagi siapa yang dihendaki-Nya dan mencabut kekuasaan dari siapa yang dikehendaki-Nya. Padahal Allah U menjanjikan kekuasaan bagi orang yang beriman dan beramal shalih. Firman Allah U:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman diantara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridlai-Nya untuk mereka dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barang siapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (QS. an-Nuur [24]: 55)

Oleh sebab itu, ia akan terus berjuang di jalan Allah U. sampai Dia memberikan kemenangan kepadanya.

8.    Nama-nama yang menyangkut perwakilan. Seringkali manusia memiliki beban yang sulit diselesaikannya. Dia terus berusaha tetapi tetap memerlukan sang penolong yang dapat mewakili menuntaskan problemnya. Wakil sejati itu sebenarnya adalah Allah U. Dialah al-Wakîl yang akan memberikan bantuan dan mengabulkan seluruh permintaan/al-Qobul

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku maka (jawablah) bahwasanya Aku dekat. Aku mengabulkan orang yang mendo’a apabila ia berdo’a kepada-Ku maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (QS. al-Baqarah [2]: 186)

Dialah yang akan mengurusi semua permintaan hamba-Nya. Dan Dia pulalah tempat meminta dan memohon. Tegas sekali firman Allah U:

اللَّهُ الصَّمَدُ

“Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.“ (QS. al-Ikhlas [112]: 2)

Dengan demikian tidak ada pilihan lain bagi seorang mukmin yang betul-betul mengimani Allah U kecuali menyerahkan segala urusannya (tawakkal) kepada Allah dengan tetap berusaha sesuai dengan kemampuan manusiawinya. Kaum mukmin yakin betul Allah U memiliki segala sesuatu dan mampu melakukan segala sesuatu. Apapun kesulitan hidup dan tantangan yang dihadapinya yakin akan dapat diselesaikan dengan bantuan Allah Dzat al-Wakîl. 

               Merujuk pada kajian tadi, nampaklah, seorang mukmin yang beriman kepada Allah U beserta berbagai sifatnya itu akan memiliki daya hidup yang tinggi, penuh harapan, optimistis, serta memandang kedepan dengan penuh kepastian. Bukan sekedar daya hidup di dunia, namun pula daya hidup di akhirat kelak. 

Ringkasan Materi: